Домашняя страница
Русские писатели | Писатели России | Детские писатели | Поэты| Публицисты| Литературные критики | Писатели | Журналы России | Журналы| Книги| Книжные серии


Аль-Кафи

Аль-Кáфи (ар. «достаточный») — один из главных сборников хадисов шиитов-двунадесятников, составителем которого является Абу Джафар Мухаммад ибн Йакуб ибн Исхак аль-Кулайни ар-Рази (ум. 328 или 329 г. хиджры/ 939 или 940 г. н. э.). Входит в состав аль-кутуб аль-арбаа («четверокнижие») базовых шиитских сводов хадисов наряду с «Ман ла йахдуруху аль-факих» шейха Садука, «Тахзиб аль-ахкам» и "Аль-Истибсар» Абу Джафара ат-Туси. Включает в себя 15181 задокументированных хадисов от пророка Мухаммада и членов его семейства — Фатимы Захры и непорочных Имамов.

Ученые располагают крайне скудными сведениями о составителе свода «Аль-Кафи». Существуют также разные варианты звучания его прозвища (нисба): аль-Кулайни или аль-Кулийни. Тем не менее, все исследователи согласны с тем, что оно является производным от деревни Кулайн или Кулин в Иране. Известно также, что время жизни аль-Кулайни приходится на период малого сокрытия (аль-гайбат ас-сугра) двенадцатого имама аль-Махди.

Вначале аль-Кулайни был известен как религиозный учёный и факих среди шиитов-двунадесятников иранского города ар-Рей. До свода «Аль-Кафи» он написал несколько трудов, как то «Китаб ар-риджал» (исследование о степени надежности и правдивости передатчиков хадисов), «Ар-Радд ала-ль-Карамата» («Опровержение взглядов карматов»), «Ар-Радд ала-ль-а’имма» («Письма Имамов») и антология поэзии об Имамах. Ни одна из этих книг, в отличие от «Аль-Кафи», не сохранилась.

В силу того, что шииты-двунадесятники расширительно трактуют понятие «Сунна» и включают в него хадисы не только от пророка Мухаммада, но и членов его семейства, "Аль-Кафи включает в себя достаточно широкий круг преданий, относящихся к разным историческим периодам, в которые жили непорочные Имамы. По этой свод «Аль-Кафи» является важным источником правовых норм для богословов и законоведов джафаритского мазхаба.

Во введении к своей работе аль-Кулайни пояснил:

Отличительной особенностью «Аль-Кафи» является то, что хадисы в этом сборнике объединены в различные главы по тематическом принципу. Подобную систему подачи материала исламские ученые начали использовать во второй половине 2-3 вв. хиджры. Исследователи склоняются к тому, что это первая обзорная работа по шиитским хадисам, написанная в такой манере.

В основу сборника «Аль-Кафи» легли письменные источники — конспекты лекций и проповедей непорочных Имамов, составленные слушателями, а также записи изречений пророка Мухаммада, которые начали делать ещё при его жизни его сподвижники, принадлежавшие к шиат Али, во главе с самим [Али ибн Абу Талибом и дочерью Мухаммада Фатимой Захрой. Эти более ранние сборники получили название «Усул». По данным историков, насчитывалось около 400 подобных сводов, однако хадисы в них не были систематизированы. К настоящему времени сохранились лишь некоторые из этих рукописей.

В своей работе «О сборнике „Аль-Кутуб аль-арба“ („Четверокнижие“)» доктор И.К.А. Ховард отмечает:

В связи с этим нельзя сказать, что свод «Аль-Кафи» является на 100 % достоверным сборником хадисов. Уже шейх Садук (ум. 381 г. хиджры/ 991 г. н. э.), ставший составителем другого авторитетного шиитского сборника «Ман ла йахдуруху-ль-факих», не считал «Аль-Кафи» полностью заслуживающим доверия. Об этом писал, в частности, иракский аятолла Абу-л-Касим аль-Хои в своем труде «Му’джам риджал аль-хадис» («Избранные передатчики хадисов»). Имам Хомейни также скептически относился к ряду хадисов из «Аль-Кафи», также утверждая, что часть хадисов в своде нельзя признать аутентичными.

Поэтому шиитские учёные-хадисоведы проводили тщательную проверку преданий из «Аль-Кафи» на предмет их достоверности. По некоторым оценкам, заслуживающими доверия (сахих) можно признать около трети (согласно иному мнению — около четверти) хадисов, содержащихся в «Аль-Кафи». Мулла Бакир Маджлиси в своём комменатарии к «Аль-Кафи» писал, что достоверными можно признать 58 % включённых в свод хадисов. Вот что пишет И. К. А. Ховард об итогах исследований на сей счет:

«Аль-Кафи» состоит из трёх частей — «Аль-Усул», «Аль-Фуру» и «Ар-Равда».

Данный раздел в «Аль-Кафи» посвящен, главным образом, вопросам вероучения. Он включает в себя восемь книг (кутуб), которые, в свою очередь, разделены на главы (абваб). Это следующие книги:

В этом разделе «Аль-Кафи» даётся описание заповедей ислама относительно ритуальной практики (ибадат) и законов Шариата, касающихся жизни в социуме (му’амалат). Раздел включает в себя следующие книги:

В данном разделе хадисы не систематизированы и приведены в совершенно произвольном порядке.

Сам аль-Кулайни крайне редко комментировал собранные им хадисы, делая лишь редкие пояснения в случаях явного противоречия между преданиями. Однако в дальнейшем многие шиитские учёные писали толкования к сборнику «Аль-Кафи». Среди наиболее известных комментаторов — следующие богословы:


0.0000 s - время на запросы к базе данных
0 - запросов к базе данных
0.1835 s - время на работу PHP скриптов
0.1835 s - общее время на генерацию страницы
cache - источник содержимого (база или кэш)